教育的四种形态

   陶行知先生说，校长要有农夫的身手。以此推演，教育是农业。仔细想想，教育与农业非常类似。比如，农夫种庄稼，种子很重要。种子的品质，已经决定了最后的收成。教育则是学生的资质很重要，如《颜氏家训》所言：上智之人，不教而知。下愚之人，虽教无益。再往深处想，农夫要种的庄稼，其实有不同的物种。农夫自然要根据五谷杂粮的不同特点，进行相应的劳动，使其茁壮成长。每个物种的茁壮标准不一样，农夫的观察点也就相应不一样。从教育来看，就是“因材施教”。

   农夫想种好庄稼，也会为此辛勤劳作。但是，一份耕耘，并非就有一份收获。如果种子很好，天公作美风调雨顺，又没有野兽破坏，那就丰收在望。否则，都可能收效甚微，甚至白忙一场。教育其实也是如此。仅有学校老师的教育，效果就如这位农夫。种子如何，在家庭。天公如何，在社会。破坏与否，在自我。因此，教育应该有多种形态，概而言之，包括家庭教育、学校教育、社会教育以及人的自我教育。

家庭教育是根。心理学家说，孩子的命运早在6岁前已经注定了。因为，这个时期，是人格的形成期。这个时期，家庭是孩子的全部。如果父母也是这样，那么就会有个幸福的童年。否则，是无法弥补的遗憾。所以，这个时候的家庭教育非常重要。家是温馨的港湾，爱是最重要的色调。当然，爱需要正确而克制的表达。有爱的童年，是幸福的。幸福的童年可以医治一生，不幸的童年需要一生来疗愈。当然，家庭教育不限于0-6岁，而是有家庭就有教育，因为父母既是孩子的第一任老师，也是孩子一辈子的老师。遗憾的是，有些家长以为任期到孩子上学就终止了。李嘉诚说，教育好孩子是最大的投资。这个教育，只有成为家庭最长久的行为，才会有理想的效益，才是成功的投资。

自我教育是干。辩证唯物主义告诉我们，事物是内因起决定作用。有的时候，外因作用极其有限，甚至无效---如果内因对外因无动于衷的话。正如有人说，我们无法唤醒一个装睡的人，就是因为此人不愿意面对而用装睡拒绝。相反，一个自我觉醒的人，是不会装睡的，而是枕戈待旦，闻鸡起舞。“旦”和“鸡”都是外因，而且都是内因所盼所需的。人只有自己有目标，才有动力，才会自我成长。这个目标，古人谓之“志”。孔夫子说自己十五岁就有志于学，此后便是自我教育自我成长。因为有志于学，朝闻夕死都无憾，真是终身学习。所以王阳明先生对龙场的学生们说，人无志不立。有了个人志向，就会自我学习，也会自我反思，还会自我修复，最终自我生长。真正影响人决定人生成就的教育，是自我教育。

学校教育是枝。学校是专门的教育机构，聚集了教育行为的实施者---教师，通过有组织、有目的、有计划的活动影响学生的身心。因为这种专业性，有人以为教育就是学校教育，这种认知导致其他教育的疏忽甚至缺失。学校教育的重要性不言而喻，专业机构专业人士提供系统性学习、针对性干预，使人的成长全面丰富而又个性多元。恰如树木，长得好不好，就看是否枝繁叶茂。主干上是否枝繁，就看学校教育。只有尊重生命成长的教育，才是呵护生命。面向全体学生，学生全面发展，是学校教育的基本要义。宏观来讲，五育并举是面向全体，多元育人是全面发展。微观来看，“有教无类”是面向全体，“因材施教”是全面发展。

社会教育是叶。这是一个经常被忽视的领域，也是一种不好定义的教育。顾明远主编的《教育大辞典》中对此有广义和狭义之分，广义指与学校教育、家庭教育并行的影响人身心发展的所有社会教育活动，狭义指学校与家庭以外的社会文化体育机构以及有关的社会团体或组织，对社会成员所进行的各种文化和知识的教育。前者太抽象而宽泛，后者太具体而狭隘，没有道出实质。李镇西认为，是存在于各种社会现象，存在于社会的每一个人的言行。我觉得还不够明心见性。我觉得，社会教育既是家庭教育、学校教育、自我教育之外的教育活动，也是家庭、学校之外的社会影响。前者有目的性和针对性，因为有培训机构在组织教育活动，而这种培训是个人自愿的。恰恰因为自愿，这样的教育活动是小范围的，而非全员行为。社会影响不一样，有目的性，但无针对性，或者说是无差别针对。举例来说，一个人主动扶起摔倒的老人，这一行为的目的就是帮助别人，没想过被人看到给人教育，是没有针对性的。又比如一部优秀的电影是具有教育作用的，但电影的商业属性决定了影片制作人想收获尽可能多的观众，无差别针对就是最高理想。从社会教育的长久而广泛的作用力来说，社会教育就是社会氛围，既有价值观的传递，又有终身学习平台的提供，还有各种精神文化的体验，更有成长发展机遇的创造。社会氛围好，个人又努力，自然枝繁叶茂生机勃勃。好的社会氛围来自好的社会治理，这就关乎政治了。难怪《学记》说，“建国君民，教学为先”。

（原创：坐起看云一卷书 作者：醴陵市教育局党委书记、局长徐峰）